一、原文

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，中氣以為和。

天下之所惡，唯孤、寡、不榖（谷）；而王公以自名也。

勿或損之而益，益之而損。

故（古）人之所教，夕議而教人。

故強良者不得死，我將以為學父。

二、逐句解析

1. 道的生成過程

原文：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

解析：

• 道生一：道是萬物的根源，「一」是指一切事物的本源。
• 一生二：從「一」中轉化出「二」，代表陰陽、對立的兩極，如陰與陽、善與惡等。
• 二生三：從「二」中轉化出「三」，三是天、地、人等，代表更復雜的層面。
• 三生萬物：從「三」中轉化出萬物，象徵著宇宙萬象的形成和一切事物的生成。

這裡的「生」並不是創造，而是「引發、轉化」的過程，反映了道家思想中萬物自然而然的生成與變化。

2. 陰陽調和

原文：

萬物負陰而抱陽，中氣以為和。

解析：

• 萬物負陰而抱陽：萬物中都有陰陽的相對存在，陰和陽相互依存，「負陰」代表接受陰的特性，「抱陽」代表呈現陽的特性。
• 中氣以為和：萬物通過陰陽的調和與平衡保持和諧，「中氣」指的是平衡的狀態。無論是天體還是萬物，陰陽二氣相互作用，創造了和諧的狀態。

這段話表現了道家對陰陽平衡和和諧狀態的重視。萬物皆為陰陽交互的結果，只有維持平衡，才能長久和諧。

3. 孤、寡、不穀的意義

原文：

天下之所惡，唯孤、寡、不榖（谷）；而王公以自名也。

解析：

• 天下之所惡：萬物都排斥的東西，指的是孤獨、貧弱、無助的狀態。
• 唯孤、寡、不穀：孤立無援、貧困寡少、缺乏資源，是萬物最不願意遭遇的局面。
• 而王公以自名也：然而，古代的王公貴族反而以「孤、寡、不穀」來標榜自己的獨特性和高貴。

這一段揭示了社會上普遍的矛盾：在自然的法則中，孤、寡、不穀是不被歡迎的負面狀態，但在某些社會階層中，卻被視為高貴與尊榮的象徵，顯現出社會和自然法則之間的錯位。

4. 損益的辯證

原文：

勿或損之而益，益之而損。

解析：

• 勿或損之而益，益之而損：任何事物都不應當強行增加或削減，而是應當順其自然，損與益是辯證的，強行增加反而會帶來負面影響，過度追求增益可能導致損失。

這裡反映了道家的無為而治思想，強調自然的法則和宇宙的平衡，而非過度干預。

5. 古人之教

原文：

故（古）人之所教，夕議而教人。

解析：

• 古人之所教：這裡的「古人」指的是先賢和智慧者。
• 夕議而教人：古人的教育是通過反思與沉澱，最終傳授給人們智慧。

道家的思想並不依賴於急功近利的行為，而是通過長時間的思考、沉澱和內省，最終得到的啟示和教誨。

6. 強良者不得死

原文：

故強良者不得死，我將以為學父。

解析：

• 強良者不得死：真正的強者，並非通過暴力和強硬來實現目標，而是通過道的力量實現自己的內在平衡與持久。
• 我將以為學父：老子自稱將成為人們學習的導師。

老子認為，真正的「強」是順應道的力量，能維持自然的平衡而不破壞它，不是通過外力去強迫和壓制。

三、總結

帛書版《道德經》第五章，主要討論了「道」的生成過程、陰陽調和、事物的辯證關係以及對強弱、益損的深刻理解。

1. 道生一，一生二，二生三，三生萬物：道是萬物的本源，萬物由「道」而生，並遵循一定的生成規則。
2. 陰陽調和：萬物在陰陽平衡的作用下，得以保持和諧與穩定。
3. 孤、寡、不穀的對比：社會和自然的法則間存在著矛盾，王公貴族往往追求不符合自然法則的「高貴」地位。
4. 損益的辯證：道家的智慧強調順其自然，不盲目增加或削減事物，而是注重平衡。
5. 古人的教誨：真正的智慧不是急功近利，而是經過長時間的反思和內省後才能傳授的。
6. 強者的真正含義：真正的強者是順應道的力量，保持內在的平衡，而不是外力的強壓。

通過這一章，老子向我們展示了道家「無為」的哲學，強調道的自然生成與平衡，反對過度干預和極端行為，提倡迴歸本質、順應自然。