《道德经》帛书甲本 · 上篇 · 德经 · 第二十七章：辅物
一、原文
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判（破）也；其微也，易散也。
为之于其未有也，治之于其未乱也。
合抱之木，生于毫末。
九成（层）之台，作于累土。
百仁（仞）之高，始于足下。
为之者败之，执之者失之。
是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。
民之从事也，恒于其（幾）成事而败之。
故慎终若始，则无败事矣。
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而復众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。
二、逐句解析
1. 早预防，易治理
原文：
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判（破）也；其微也，易散也。
解析：
- “安”：事物稳定时，容易掌控。
- “未兆”：事情未显露征兆时，容易筹划应对。
- “脆”：事物脆弱时，容易解决。
- “微”：问题微小时，容易消散。
老子强调，对事物要在尚未成形、问题尚未显现时加以处理，这样可以轻松应对，防患于未然。
2. 防患于未然
原文：
为之于其未有也，治之于其未乱也。
解析：
- “为之于其未有”：在事物尚未发生时采取行动。
- “治之于其未乱”：在事态尚未混乱时加以治理。
治理事物要趁早，从根本上防止混乱与灾难的发生，未雨绸缪是长久之道。
3. 大事起于小
原文：
合抱之木，生于毫末。
九成（层）之台，作于累土。
百仁（仞）之高，始于足下。
解析：
- “合抱之木”：能被双臂环抱的大树，始于细微的芽。
- “九层之台”：高耸的台阶，起于一层层土。
- “百仞之高”：百仞的高山，源于每一步积累。
老子以生动的比喻指出，任何宏伟的成就都起于微小，强调循序渐进的重要性。
4. 强行干预，必有损失
原文：
为之者败之，执之者失之。
解析：
- “为之者败之”：过度干涉，反而容易导致失败。
- “执之者失之”：强行掌控，最终会失去。
老子强调，事物应顺应自然，过度干涉和强行把握，往往会引发反作用，导致失败与损失。
5. 无为而治的智慧
原文：
是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。
解析：
- “无为”：不违背自然规律，不强行干预。
- “无执”：不执着、不固守。
圣人顺应自然，不强加干涉，因此不会招致失败；不执着于控制，也不会失去已有的成就。
6. 慎终如始，善始善终
原文：
民之从事也，恒于其（幾）成事而败之。
故慎终若始，则无败事矣。
解析：
- “从事”：处理事务。
- “慎终若始”：终始如一，保持始终的谨慎态度。
许多人在事情接近完成时因松懈而失败，唯有始终保持谨慎，方能避免功亏一篑。
7. 圣人的态度
原文：
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而復众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。
解析：
- “欲不欲”：表面上似乎无所欲求，实则心怀大道。
- “学不学”：不追求形式上的学问，回归朴素本真。
- “辅万物之自然”：辅助事物按自然规律发展。
圣人不追求稀有之物、不执着于知识的表象，而是尊重事物发展的本性，辅之以自然规律，绝不强行干预。
三、总结
帛书版《道德经》第二十七章强调了顺应自然、早做预防、慎终如始的智慧。
防微杜渐，及时治理：
- 越早处理问题，越容易解决。
- 治理应在事态未乱之前，防患于未然。
大道至简，循序渐进：
- 伟大的成就源于细微的积累。
- 行事应从小处着手，稳步推进。
无为而治，顺应自然：
- 过度干涉会导致失败，执着掌控易致失去。
- 圣人不妄为、不固执，辅佐事物自然发展。
此章强调了事物的发生、发展、成败皆有其道，真正的智慧在于顺应自然，恰到好处地介入与辅助，方能持久无败。