《道德经》帛书甲本 · 上篇 · 德经 · 第四十四章:右介
一、原文
和大怨,必有余怨,焉可以为善?
是以圣(执)右介(契),而不以责于人。
故有德司介(契),无德司彻(徹)。
夫天道无亲,恒与善人。
二、逐句解析
1. 大怨难和,如何为善?
原文:
和大怨,必有余怨,焉可以为善?
解析:
- “和大怨,必有余怨”:即使化解了大的怨恨,也会有余怨残存,不可能真正彻底消除。
- “焉可以为善?”:如果无法彻底消解怨恨,如何能称之为真正的善呢?
老子在这里提醒我们,单纯地追求表面的和解并不能真正解决问题,唯有避免怨恨的产生,才能达到真正的和平。
2. 圣人如何处事?
原文:
是以圣(执)右介(契),而不以责于人。
解析:
- “圣(执)右介(契)”:圣人执守信约(契约、公正的标准)。
- “而不以责于人”:但并不会以苛责他人的方式行事。
圣人重视公平,但不会以过分的要求来责备他人,而是宽厚待人,避免引发新的纷争。
3. 有德与无德之别
原文:
故有德司介(契),无德司彻(徹)。
解析:
- “有德司介(契)”:有德之人秉持诚信、公正,遵循契约精神。
- “无德司彻(徹)”:无德之人则苛求彻底,过度执着于对错的计较。
这里表达了“宽容与苛刻”的区别。真正有德的人,会恪守道义,但不苛求完美,而无德之人往往过分计较,反而造成更大的对立。
4. 天道的公平性
原文:
夫天道无亲,恒与善人。
解析:
- “天道无亲”:天道没有偏私,不专门眷顾某个人。
- “恒与善人”:但它总是与行善之人同在。
天道不会因为个人关系而有所偏袒,它遵循自然法则,善良的人因为顺应天道,最终能得到天道的眷顾。
三、总结
帛书版《道德经》第四十四章主要阐述了以下道理:
- 怨恨难以彻底消解,真正的善应是防止怨恨的产生,而非事后补救。
- 圣人执守公正,但不苛责他人,而是宽容待人,减少纷争。
- 有德之人注重诚信,而无德之人则苛刻计较,反而加深矛盾。
- 天道无偏私,但恒常眷顾行善之人,善行符合天道,因此终得回报。
本章提醒我们,在生活中要以宽容、公正、诚信的态度处事,避免计较过失,以德行来顺应天道,才能真正达到长远的和谐。