《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第七十五章：贵左
一、原文
夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。
君子居则贵左，用兵则贵右；故兵者非君子之器也。
兵者不祥之器也，不得已而用之。
铦袭为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
是以吉事上左，丧事上右；是以便（偏）将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
杀人众，以悲依立之；战胜，以丧礼处之。
二、逐句解析
1. 兵器的本质与君子的态度
原文：
夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。
解析：
- “兵”指武器或战争工具。
- 老子认为兵器是不吉利的器物，万物都厌恶它。
- 因此，有道之人不会主动使用或沉迷于武力。
老子崇尚“道法自然”，反对战争和暴力，认为兵器的存在是一种不得已的手段，而非值得推崇的工具。
2. 君子的行为准则
原文：
君子居则贵左，用兵则贵右；故兵者非君子之器也。
解析：
- 在日常生活中，君子以“左”为贵，象征谦逊与和平。
- 在战事中，则以“右”为尊，象征战争的主导地位。
- 但由于兵器是不祥之物，因此君子不应主动使用它。
这里表达了老子对“君子”价值观的定义，即真正的贤者应当崇尚和平，避免诉诸武力。
3. 兵器的使用原则
原文：
兵者不祥之器也，不得已而用之。
解析：
- 再次强调兵器的不祥性质。
- 只有在迫不得已的情况下，才可以使用武力。
这一思想与“无为而治”相呼应，老子主张顺应自然，避免人为的争斗和战争。
4. 战争的正确态度
原文：
铦袭为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。
解析：
- “铦袭”指速战速决，以最小代价解决冲突。
- 但即便如此，也不应把战争视为值得赞美的事。
- 如果有人以战争为乐，说明其性格残暴，不值得尊重。
老子警示人们，不要以杀戮为荣耀，否则会导致社会的动荡和人性的堕落。
5. 乐杀者不可得天下
原文：
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
解析：
- 喜欢杀戮的人，无法真正获得天下人的支持。
- 统治者如果依赖武力，会失去民心，最终难以长久。
历史上，许多暴君虽一时掌权，但最终因暴政而失去天下，这印证了老子的观点。
6. 战争与丧礼的关系
原文：
是以吉事上左，丧事上右；是以便（偏）将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
解析：
- “吉事”指喜庆之事，以左为尊；
- “丧事”指哀伤之事，以右为尊。
- 战争的指挥者应当像主持丧礼一样，以哀伤的心态看待战争。
老子强调战争的悲剧性，告诫人们不要沉迷于战争的胜利，而应当以哀悼的心态面对。
7. 战后的态度
原文：
杀人众，以悲依立之；战胜，以丧礼处之。
解析：
- 战争造成大量死亡，幸存者应当怀有悲悯之心。
- 战争的胜利不值得庆祝，而应以丧礼的方式纪念。
老子提倡仁爱，认为真正的胜利者应当对战争的代价保持敬畏之心，而非沉迷于胜利的喜悦。
三、总结
帛书版《道德经》第七十五章强调了战争的危害与君子的态度。
- 兵器是不祥之物，万物厌恶它，因此有道之人不会主动使用它。
- 君子应当崇尚和平，避免诉诸武力，只有在万不得已的情况下才可使用兵器。
- 战争应当速战速决，但不能美化战争，若沉迷于杀戮，则不可得天下。
- 统治者如果依赖武力，会失去民心，最终难以长久。
- 战争应被视为一种丧事，而非值得庆祝的胜利。
- 真正的胜利者，应当怀有悲悯之心，而非沉迷于权力与武力的快感。
这一章延续了老子的“无为”思想，强调“以道治国”，反对暴力统治，推崇和平共存的社会理想。