一、原文

上士闻道，堇而行之（勤能行之）。

中士闻道，若存若亡。

下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。

是以建言有之曰：“明道如费（昧），进道如退，夷道如类。”

上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输（偷），质真如渝。

大方无隅，大器免成，大音希声。

天象无刑（形），道隐无名。

夫唯道，善始且善成。

二、逐句解析

1. 上士、中士、下士的不同反应

原文：

上士闻道，堇而行之（勤能行之）。

中士闻道，若存若亡。

下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。

解析：
在这一段中，老子将不同层次的人的反应与理解《道》分为三类：

• 上士闻道，堇而行之：真正有智慧的人理解“道”后，能够脚踏实地地去践行，并且不懈努力。
• 中士闻道，若存若亡：普通人对“道”的理解往往不深，他们的理解是模糊不清的，或许时而明白，时而迷茫。
• 下士闻道，大笑之：无知的人听到“道”的话语会觉得可笑，因为他们无法理解这一深奥的哲理。

老子认为，真正的“道”并不是每个人都能理解的，只有那些具备深厚修为的人才能体会其中的精髓。

2. 对“道”理解的深度

原文：

是以建言有之曰：“明道如费（昧），进道如退，夷道如类。”

解析：
这里是对“道”进一步的阐述：

• 明道如费：真正理解“道”的人，反而感到“道”是一种模糊的存在，充满了不可知的复杂性。
• 进道如退：前进与后退，或许并没有实际的差别，顺应道的方向，不必急功近利。
• 夷道如类：走上“道”的路，反而变得简单平淡，像“类”的集合，无需多加修饰。

这一段表达了“道”的玄妙和深远，理解“道”的过程并非表面上的明显或顺利，而是一种对无形、无知的体验和顺应。

3. 上德与德的特征

原文：

上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输（偷），质真如渝。

解析：
老子通过一系列的比喻来说明真正的德行特点：

• 上德如谷：真正的德行就像深谷一样，谦虚低调，包容万物。
• 大白如辱：真正的纯洁如同被贬低一般，没有自私的表现，反而被认为是一种耻辱。
• 广德如不足：广博的德行看似不足，却能容纳一切，广大而深远。
• 建德如输：建德的行为，反而显得像是“失去”了某些东西，其实是在施予别人，回馈社会。
• 质真如渝：质朴真实的德行，不浮华，不做作，反而如同变革的力量，稳固而深远。

这些比喻揭示了道德的深层含义，强调德行的内在品质与外在的形式常常是相悖的。

4. 道的无形与无名

原文：

大方无隅，大器免成，大音希声。

天象无刑（形），道隐无名。

解析：
在这一段中，老子继续强调“道”作为无形的存在。

• 大方无隅：真正的大方没有角落，体现了“道”的包容与无界限。
• 大器免成：真正的大器不需要完成，它是不断改进的。
• 大音希声：真正的伟大之音，不是喧嚣的，它是空灵、深远的。
• 天象无形：天的运作无形无相，不拘泥于外在的表现。
• 道隐无名：道本身没有名字，它超越了所有的定义和标签。

这些表达了“道”无形、无名、无限的特性，提醒人们不要执着于外在的形式。

5. 道的始终

原文：

夫唯道，善始且善成。

解析：
老子在这里总结道的性质：

• 唯有“道”，才能始终如一，既能善始，又能善终。

“道”是一种顺应自然、无为而治的力量，能够推动万物从无到有、从始到终，维持平衡与和谐。

三、总结

帛书版《道德经》第三章，探讨了不同层次的人对“道”的理解与反应，以及“道”的特性。

1. 不同层次的人对道有不同的理解，只有有深度的修为者才能理解其中的奥妙。
2. “道”是无形无名的，不以外在形式展现其力量，反而通过内在的力量维持万物的和谐。
3. 上德具有谦虚、朴实和无为的特点，真正的德行不表现、不炫耀，反而最具力量。
4. 道的作用是善始善成，能够在无为中完成伟大的成就。

老子通过这一章，强调了“道”的无形、无名以及无为的力量，提醒我们不要执着于表面形式，而应顺应自然，放下对极端的追求。