《道德經》帛書甲本 · 上篇 · 德經 · 第三章：聞道
一、原文
上士聞道，堇而行之（勤能行之）。
中士聞道，若存若亡。
下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。
是以建言有之曰：「明道如費（昧），進道如退，夷道如類。」
上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如輸（偷），質真如渝。
大方無隅，大器免成，大音希聲。
天象無刑（形），道隱無名。
夫唯道，善始且善成。
二、逐句解析
1. 上士、中士、下士的不同反應
原文：
上士聞道，堇而行之（勤能行之）。
中士聞道，若存若亡。
下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。
解析：
在這一段中，老子將不同層次的人的反應與理解《道》分為三類：
- 上士聞道，堇而行之：真正有智慧的人理解「道」後，能夠腳踏實地地去踐行，並且不懈努力。
- 中士聞道，若存若亡：普通人對「道」的理解往往不深，他們的理解是模糊不清的，或許時而明白，時而迷茫。
- 下士聞道，大笑之：無知的人聽到「道」的話語會覺得可笑，因為他們無法理解這一深奧的哲理。
老子認為，真正的「道」並不是每個人都能理解的，只有那些具備深厚修為的人才能體會其中的精髓。
2. 對「道」理解的深度
原文：
是以建言有之曰：「明道如費（昧），進道如退，夷道如類。」
解析：
這裡是對「道」進一步的闡述：
- 明道如費：真正理解「道」的人，反而感到「道」是一種模糊的存在，充滿了不可知的複雜性。
- 進道如退：前進與後退，或許並沒有實際的差別，順應道的方向，不必急功近利。
- 夷道如類：走上「道」的路，反而變得簡單平淡，像「類」的集合，無需多加修飾。
這一段表達了「道」的玄妙和深遠，理解「道」的過程並非表面上的明顯或順利，而是一種對無形、無知的體驗和順應。
3. 上德與德的特徵
原文：
上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如輸（偷），質真如渝。
解析：
老子通過一系列的比喻來說明真正的德行特點：
- 上德如谷：真正的德行就像深谷一樣，謙虛低調，包容萬物。
- 大白如辱：真正的純潔如同被貶低一般，沒有自私的表現，反而被認為是一種恥辱。
- 廣德如不足：廣博的德行看似不足，卻能容納一切，廣大而深遠。
- 建德如輸：建德的行為，反而顯得像是「失去」了某些東西，其實是在施予別人，回饋社會。
- 質真如渝：質樸真實的德行，不浮華，不做作，反而如同變革的力量，穩固而深遠。
這些比喻揭示了道德的深層含義，強調德行的內在品質與外在的形式常常是相悖的。
4. 道的無形與無名
原文：
大方無隅，大器免成，大音希聲。
天象無刑（形），道隱無名。
解析：
在這一段中，老子繼續強調「道」作為無形的存在。
- 大方無隅：真正的大方沒有角落，體現了「道」的包容與無界限。
- 大器免成：真正的大器不需要完成，它是不斷改進的。
- 大音希聲：真正的偉大之音，不是喧囂的，它是空靈、深遠的。
- 天象無形：天的運作無形無相，不拘泥於外在的表現。
- 道隱無名：道本身沒有名字，它超越了所有的定義和標籤。
這些表達了「道」無形、無名、無限的特性，提醒人們不要執著於外在的形式。
5. 道的始終
原文：
夫唯道，善始且善成。
解析：
老子在這裡總結道的性質：
- 唯有「道」，才能始終如一，既能善始，又能善終。
「道」是一種順應自然、無為而治的力量，能夠推動萬物從無到有、從始到終，維持平衡與和諧。
三、總結
帛書版《道德經》第三章，探討了不同層次的人對「道」的理解與反應，以及「道」的特性。
- 不同層次的人對道有不同的理解，只有有深度的修為者才能理解其中的奧妙。
- 「道」是無形無名的，不以外在形式展現其力量，反而通過內在的力量維持萬物的和諧。
- 上德具有謙虛、樸實和無為的特點，真正的德行不表現、不炫耀，反而最具力量。
- 道的作用是善始善成，能夠在無為中完成偉大的成就。
老子通過這一章，強調了「道」的無形、無名以及無為的力量，提醒我們不要執著於表面形式，而應順應自然，放下對極端的追求。