《道德经》帛书甲本 · 上篇 · 德经 · 第三章:闻道

一、原文

上士闻道,堇而行之(勤能行之)。

中士闻道,若存若亡。

下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。

是以建言有之曰:“明道如费(昧),进道如退,夷道如类。”

上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如输(偷),质真如渝。

大方无隅,大器免成,大音希声。

天象无刑(形),道隐无名。

夫唯道,善始且善成。


二、逐句解析

1. 上士、中士、下士的不同反应

原文:

上士闻道,堇而行之(勤能行之)。

中士闻道,若存若亡。

下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。

解析:
在这一段中,老子将不同层次的人的反应与理解《道》分为三类:

  • 上士闻道,堇而行之:真正有智慧的人理解“道”后,能够脚踏实地地去践行,并且不懈努力。
  • 中士闻道,若存若亡:普通人对“道”的理解往往不深,他们的理解是模糊不清的,或许时而明白,时而迷茫。
  • 下士闻道,大笑之:无知的人听到“道”的话语会觉得可笑,因为他们无法理解这一深奥的哲理。

老子认为,真正的“道”并不是每个人都能理解的,只有那些具备深厚修为的人才能体会其中的精髓。

2. 对“道”理解的深度

原文:

是以建言有之曰:“明道如费(昧),进道如退,夷道如类。”

解析:
这里是对“道”进一步的阐述:

  • 明道如费:真正理解“道”的人,反而感到“道”是一种模糊的存在,充满了不可知的复杂性。
  • 进道如退:前进与后退,或许并没有实际的差别,顺应道的方向,不必急功近利。
  • 夷道如类:走上“道”的路,反而变得简单平淡,像“类”的集合,无需多加修饰。

这一段表达了“道”的玄妙和深远,理解“道”的过程并非表面上的明显或顺利,而是一种对无形、无知的体验和顺应。

3. 上德与德的特征

原文:

上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如输(偷),质真如渝。

解析:
老子通过一系列的比喻来说明真正的德行特点:

  • 上德如谷:真正的德行就像深谷一样,谦虚低调,包容万物。
  • 大白如辱:真正的纯洁如同被贬低一般,没有自私的表现,反而被认为是一种耻辱。
  • 广德如不足:广博的德行看似不足,却能容纳一切,广大而深远。
  • 建德如输:建德的行为,反而显得像是“失去”了某些东西,其实是在施予别人,回馈社会。
  • 质真如渝:质朴真实的德行,不浮华,不做作,反而如同变革的力量,稳固而深远。

这些比喻揭示了道德的深层含义,强调德行的内在品质与外在的形式常常是相悖的。

4. 道的无形与无名

原文:

大方无隅,大器免成,大音希声。

天象无刑(形),道隐无名。

解析:
在这一段中,老子继续强调“道”作为无形的存在。

  • 大方无隅:真正的大方没有角落,体现了“道”的包容与无界限。
  • 大器免成:真正的大器不需要完成,它是不断改进的。
  • 大音希声:真正的伟大之音,不是喧嚣的,它是空灵、深远的。
  • 天象无形:天的运作无形无相,不拘泥于外在的表现。
  • 道隐无名:道本身没有名字,它超越了所有的定义和标签。

这些表达了“道”无形、无名、无限的特性,提醒人们不要执着于外在的形式。

5. 道的始终

原文:

夫唯道,善始且善成。

解析:
老子在这里总结道的性质:

  • 唯有“道”,才能始终如一,既能善始,又能善终。

“道”是一种顺应自然、无为而治的力量,能够推动万物从无到有、从始到终,维持平衡与和谐。


三、总结

帛书版《道德经》第三章,探讨了不同层次的人对“道”的理解与反应,以及“道”的特性。

  1. 不同层次的人对道有不同的理解,只有有深度的修为者才能理解其中的奥妙。
  2. “道”是无形无名的,不以外在形式展现其力量,反而通过内在的力量维持万物的和谐。
  3. 上德具有谦虚、朴实和无为的特点,真正的德行不表现、不炫耀,反而最具力量。
  4. 道的作用是善始善成,能够在无为中完成伟大的成就。

老子通过这一章,强调了“道”的无形、无名以及无为的力量,提醒我们不要执着于表面形式,而应顺应自然,放下对极端的追求。

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