一、原文

知者弗言，言者弗知。

塞其闷，闭其门，和（知）其光，同其尘，坐（锉）其兑（锐），解其纷，是谓玄同。

故不可得而亲，亦不可得而疏；

不可得而利，亦不可得而害；

不可得而贵，亦不可得而浅。

故为天下贵。

二、逐句解析

1. 真知与言说的关系

原文：

知者弗言，言者弗知。

解析：

• “知者弗言”：真正有智慧的人，深谙道理而不轻易言说。
• “言者弗知”：而喜欢夸夸其谈的人，往往并不真正了解道。

老子在此强调了“道”具有难以言表的特性，真正明白道的人深知其不可言尽，因此保持沉默。相反，喋喋不休的人反而缺乏真正的理解。

2. 玄同的境界

原文：

塞其闷，闭其门，和（知）其光，同其尘，坐（锉）其兑（锐），解其纷，是谓玄同。

解析：

• “塞其闷，闭其门”：抑制欲望，关闭心门，不让外物扰乱心神。
• “和（知）其光，同其尘”：收敛光芒，与世俗相融，不显耀锋芒。
• “坐（锉）其兑（锐），解其纷”：磨去锐气，消解纷争，保持平和。
• “是谓玄同”：达到与万物同一、和谐无争的至高境界。

此处所描述的“玄同”，是一种与道合一的状态，意味着抛弃个人的欲望与执着，保持谦逊与包容，达到超然的境界。

3. 不可捉摸的道者

原文：

故不可得而亲，亦不可得而疏；

不可得而利，亦不可得而害；

不可得而贵，亦不可得而浅。

解析：

• “不可得而亲，亦不可得而疏”：真正与道合一的人，既无法亲近也无法疏远。
• “不可得而利，亦不可得而害”：既不能利用他，也无法伤害他。
• “不可得而贵，亦不可得而浅”：既无法使他高贵，也不能让他卑贱。

这里形容处于“玄同”境界的圣人，因其顺应自然、无为而治，超越了世俗的判断和影响，无法被外在的力量所左右。

4. 天下所珍贵的境界

原文：

故为天下贵。

解析：
正因“玄同”之人超然物外，不为世事所累，具备难以企及的境界，所以成为世人所尊崇、珍贵的人物。

老子在此表达了对无为而治、与道合一的推崇，认为这种状态是世间最宝贵的精神境界。

三、总结

帛书版《道德经》第十九章阐述了智慧与言说的关系，描述了“玄同”的理想境界，并强调了这种境界的珍贵性。

1. 真正有智慧的人不会轻易言说，而夸夸其谈者反而缺乏真知。
2. 通过抑制欲望、收敛锋芒，达到与万物和谐无争的“玄同”境界。
3. 处于“玄同”境界的人，超越世俗评价，无法被外在力量所左右。
4. 这种与道合一、无为而治的状态，是天下最为珍贵的境界。

老子借此章再次强调了无为、守静的重要性，认为真正的智慧在于顺应自然、与世无争，才能达到人生的最高境界。