《道德经》帛书甲本 · 上篇 · 德经 · 第二十五章:道注

一、原文

道者,万物之注(主)也;

善人之葆(宝)也,不善人之所葆(保)也。

美言,可以市;

奠(尊)行,可以贺(加)人。

人之不善也,何弃之有?

故立天子、置三卿,

虽有共(拱)之璧以先四(驷)马,

不善(若)坐而进此。

古之所以贵此者何也?

不谓求以得,有罪以免舆(与)?

故为天下贵。


二、逐句解析

1. 道是万物的根本,善人的珍宝

原文:

道者,万物之注(主)也;

善人之葆(宝)也,不善人之所葆(保)也。

解析:

  • "道":宇宙万物的本源、规律。
  • "万物之主":道是万物存在与运作的根本。
  • "善人之葆":善良之人将道视为珍贵的宝藏。
  • "不善人之所保":即使是品行不端的人,道亦默然包容,不加遗弃。

此句强调,道是宇宙的本源,不分善恶地滋养一切生命,具有普遍包容性。

2. 言行之美,皆可助人

原文:

美言,可以市;

奠(尊)行,可以贺(加)人。

解析:

  • "美言,可以市":善言如同商品,可以流通、换取他人认同和支持。
  • "尊行,可以加人":崇高的德行能感化、帮助他人。

此句说明言行的力量,善言与善行皆可影响他人,促进社会和谐。

3. 不善之人,亦应包容

原文:

人之不善也,何弃之有?

解析:

  • "人之不善":指世间的恶人、行为不端者。
  • "何弃之有":为什么要抛弃他们呢?

此句表达了道的包容精神,连不善之人都应给予接纳与改过的机会,体现了道家的宽容态度。

4. 世间尊位,不及道的珍贵

原文:

故立天子、置三卿,

虽有共(拱)之璧以先四(驷)马,

不善(若)坐而进此。

解析:

  • "立天子、置三卿":建立君主、设立三公,指国家的最高权力架构。
  • "拱之璧":贵重的玉器,象征权力与财富。
  • "驷马":四匹马拉的高车,象征身份的显贵。

即使拥有至高的权力与财富,若德行不善,依靠这些虚荣的象征也无法真正获得他人尊重。

5. 道之所以珍贵,因其无求而应

原文:

古之所以贵此者何也?

不谓求以得,有罪以免舆(与)?

故为天下贵。

解析:

  • "求以得":凭借刻意追求而获得。
  • "有罪以免":通过权势逃避惩罚。
  • "故为天下贵":因此道是世间最珍贵的。

古人推崇道的原因,是因为它无需刻意追求便自然显现,且具备超越世俗权力的包容与公正,真正无为而无不为。


三、总结

帛书版《道德经》第二十五章强调道的包容与无为特性,揭示了道在人生与社会中的核心价值。

  1. 道为万物之主,善恶皆包容:道作为宇宙的根本,既是善人的珍宝,亦不遗弃不善之人,彰显其普遍性和包容性。
  2. 言行之美,利益于人:美好的言行皆可助人,彰显了道德行为的实际价值。
  3. 权势不及道的珍贵:即使是天子与三卿之尊、驷马与拱璧之贵,若无道之德行,也无法真正得人心。
  4. 道的无求而应,超越世俗:道的价值在于它不依赖追求便能获得,并具备化解罪过的包容力,因而成为世间最珍贵的存在。

此章进一步深化了老子无为而治、包容一切的思想,指出真正的治理与做人之道,在于顺应自然、尊重道的法则,方能长久而无害。

添加新评论