《道德經》帛書甲本 · 上篇 · 德經 · 第二十五章：道注
一、原文
道者，萬物之注（主）也；
善人之葆（寶）也，不善人之所葆（保）也。
美言，可以市；
奠（尊）行，可以賀（加）人。
人之不善也，何棄之有？
故立天子、置三卿，
雖有共（拱）之璧以先四（駟）馬，
不善（若）坐而進此。
古之所以貴此者何也？
不謂求以得，有罪以免輿（與）？
故為天下貴。
二、逐句解析
1. 道是萬物的根本，善人的珍寶
原文：
道者，萬物之注（主）也；
善人之葆（寶）也，不善人之所葆（保）也。
解析：
- "道"：宇宙萬物的本源、規律。
- "萬物之主"：道是萬物存在與運作的根本。
- "善人之葆"：善良之人將道視為珍貴的寶藏。
- "不善人之所保"：即使是品行不端的人，道亦默然包容，不加遺棄。
此句強調，道是宇宙的本源，不分善惡地滋養一切生命，具有普遍包容性。
2. 言行之美，皆可助人
原文：
美言，可以市；
奠（尊）行，可以賀（加）人。
解析：
- "美言，可以市"：善言如同商品，可以流通、換取他人認同和支持。
- "尊行，可以加人"：崇高的德行能感化、幫助他人。
此句說明言行的力量，善言與善行皆可影響他人，促進社會和諧。
3. 不善之人，亦應包容
原文：
人之不善也，何棄之有？
解析：
- "人之不善"：指世間的惡人、行為不端者。
- "何棄之有"：為什麼要拋棄他們呢？
此句表達了道的包容精神，連不善之人都應給予接納與改過的機會，體現了道家的寬容態度。
4. 世間尊位，不及道的珍貴
原文：
故立天子、置三卿，
雖有共（拱）之璧以先四（駟）馬，
不善（若）坐而進此。
解析：
- "立天子、置三卿"：建立君主、設立三公，指國家的最高權力架構。
- "拱之璧"：貴重的玉器，象徵權力與財富。
- "駟馬"：四匹馬拉的高車，象徵身份的顯貴。
即使擁有至高的權力與財富，若德行不善，依靠這些虛榮的象徵也無法真正獲得他人尊重。
5. 道之所以珍貴，因其無求而應
原文：
古之所以貴此者何也？
不謂求以得，有罪以免輿（與）？
故為天下貴。
解析：
- "求以得"：憑藉刻意追求而獲得。
- "有罪以免"：通過權勢逃避懲罰。
- "故為天下貴"：因此道是世間最珍貴的。
古人推崇道的原因，是因為它無需刻意追求便自然顯現，且具備超越世俗權力的包容與公正，真正無為而無不為。
三、總結
帛書版《道德經》第二十五章強調道的包容與無為特性，揭示了道在人生與社會中的核心價值。
- 道為萬物之主，善惡皆包容：道作為宇宙的根本，既是善人的珍寶，亦不遺棄不善之人，彰顯其普遍性和包容性。
- 言行之美，利益於人：美好的言行皆可助人，彰顯了道德行為的實際價值。
- 權勢不及道的珍貴：即使是天子與三卿之尊、駟馬與拱璧之貴，若無道之德行，也無法真正得人心。
- 道的無求而應，超越世俗：道的價值在於它不依賴追求便能獲得，並具備化解罪過的包容力，因而成為世間最珍貴的存在。
此章進一步深化了老子無為而治、包容一切的思想，指出真正的治理與做人之道，在於順應自然、尊重道的法則，方能長久而無害。