《道德经》帛书甲本 · 上篇 · 德经 · 第二十五章:道注
一、原文
道者,万物之注(主)也;
善人之葆(宝)也,不善人之所葆(保)也。
美言,可以市;
奠(尊)行,可以贺(加)人。
人之不善也,何弃之有?
故立天子、置三卿,
虽有共(拱)之璧以先四(驷)马,
不善(若)坐而进此。
古之所以贵此者何也?
不谓求以得,有罪以免舆(与)?
故为天下贵。
二、逐句解析
1. 道是万物的根本,善人的珍宝
原文:
道者,万物之注(主)也;
善人之葆(宝)也,不善人之所葆(保)也。
解析:
- "道":宇宙万物的本源、规律。
- "万物之主":道是万物存在与运作的根本。
- "善人之葆":善良之人将道视为珍贵的宝藏。
- "不善人之所保":即使是品行不端的人,道亦默然包容,不加遗弃。
此句强调,道是宇宙的本源,不分善恶地滋养一切生命,具有普遍包容性。
2. 言行之美,皆可助人
原文:
美言,可以市;
奠(尊)行,可以贺(加)人。
解析:
- "美言,可以市":善言如同商品,可以流通、换取他人认同和支持。
- "尊行,可以加人":崇高的德行能感化、帮助他人。
此句说明言行的力量,善言与善行皆可影响他人,促进社会和谐。
3. 不善之人,亦应包容
原文:
人之不善也,何弃之有?
解析:
- "人之不善":指世间的恶人、行为不端者。
- "何弃之有":为什么要抛弃他们呢?
此句表达了道的包容精神,连不善之人都应给予接纳与改过的机会,体现了道家的宽容态度。
4. 世间尊位,不及道的珍贵
原文:
故立天子、置三卿,
虽有共(拱)之璧以先四(驷)马,
不善(若)坐而进此。
解析:
- "立天子、置三卿":建立君主、设立三公,指国家的最高权力架构。
- "拱之璧":贵重的玉器,象征权力与财富。
- "驷马":四匹马拉的高车,象征身份的显贵。
即使拥有至高的权力与财富,若德行不善,依靠这些虚荣的象征也无法真正获得他人尊重。
5. 道之所以珍贵,因其无求而应
原文:
古之所以贵此者何也?
不谓求以得,有罪以免舆(与)?
故为天下贵。
解析:
- "求以得":凭借刻意追求而获得。
- "有罪以免":通过权势逃避惩罚。
- "故为天下贵":因此道是世间最珍贵的。
古人推崇道的原因,是因为它无需刻意追求便自然显现,且具备超越世俗权力的包容与公正,真正无为而无不为。
三、总结
帛书版《道德经》第二十五章强调道的包容与无为特性,揭示了道在人生与社会中的核心价值。
- 道为万物之主,善恶皆包容:道作为宇宙的根本,既是善人的珍宝,亦不遗弃不善之人,彰显其普遍性和包容性。
- 言行之美,利益于人:美好的言行皆可助人,彰显了道德行为的实际价值。
- 权势不及道的珍贵:即使是天子与三卿之尊、驷马与拱璧之贵,若无道之德行,也无法真正得人心。
- 道的无求而应,超越世俗:道的价值在于它不依赖追求便能获得,并具备化解罪过的包容力,因而成为世间最珍贵的存在。
此章进一步深化了老子无为而治、包容一切的思想,指出真正的治理与做人之道,在于顺应自然、尊重道的法则,方能长久而无害。