《道德经》帛书甲本 · 上篇 · 德经 · 第二十五章：道注
一、原文
道者，万物之注（主）也；
善人之葆（宝）也，不善人之所葆（保）也。
美言，可以市；
奠（尊）行，可以贺（加）人。
人之不善也，何弃之有？
故立天子、置三卿，
虽有共（拱）之璧以先四（驷）马，
不善（若）坐而进此。
古之所以贵此者何也？
不谓求以得，有罪以免舆（与）？
故为天下贵。
二、逐句解析
1. 道是万物的根本，善人的珍宝
原文：
道者，万物之注（主）也；
善人之葆（宝）也，不善人之所葆（保）也。
解析：
- "道"：宇宙万物的本源、规律。
- "万物之主"：道是万物存在与运作的根本。
- "善人之葆"：善良之人将道视为珍贵的宝藏。
- "不善人之所保"：即使是品行不端的人，道亦默然包容，不加遗弃。
此句强调，道是宇宙的本源，不分善恶地滋养一切生命，具有普遍包容性。
2. 言行之美，皆可助人
原文：
美言，可以市；
奠（尊）行，可以贺（加）人。
解析：
- "美言，可以市"：善言如同商品，可以流通、换取他人认同和支持。
- "尊行，可以加人"：崇高的德行能感化、帮助他人。
此句说明言行的力量，善言与善行皆可影响他人，促进社会和谐。
3. 不善之人，亦应包容
原文：
人之不善也，何弃之有？
解析：
- "人之不善"：指世间的恶人、行为不端者。
- "何弃之有"：为什么要抛弃他们呢？
此句表达了道的包容精神，连不善之人都应给予接纳与改过的机会，体现了道家的宽容态度。
4. 世间尊位，不及道的珍贵
原文：
故立天子、置三卿，
虽有共（拱）之璧以先四（驷）马，
不善（若）坐而进此。
解析：
- "立天子、置三卿"：建立君主、设立三公，指国家的最高权力架构。
- "拱之璧"：贵重的玉器，象征权力与财富。
- "驷马"：四匹马拉的高车，象征身份的显贵。
即使拥有至高的权力与财富，若德行不善，依靠这些虚荣的象征也无法真正获得他人尊重。
5. 道之所以珍贵，因其无求而应
原文：
古之所以贵此者何也？
不谓求以得，有罪以免舆（与）？
故为天下贵。
解析：
- "求以得"：凭借刻意追求而获得。
- "有罪以免"：通过权势逃避惩罚。
- "故为天下贵"：因此道是世间最珍贵的。
古人推崇道的原因，是因为它无需刻意追求便自然显现，且具备超越世俗权力的包容与公正，真正无为而无不为。
三、总结
帛书版《道德经》第二十五章强调道的包容与无为特性，揭示了道在人生与社会中的核心价值。
- 道为万物之主，善恶皆包容：道作为宇宙的根本，既是善人的珍宝，亦不遗弃不善之人，彰显其普遍性和包容性。
- 言行之美，利益于人：美好的言行皆可助人，彰显了道德行为的实际价值。
- 权势不及道的珍贵：即使是天子与三卿之尊、驷马与拱璧之贵，若无道之德行，也无法真正得人心。
- 道的无求而应，超越世俗：道的价值在于它不依赖追求便能获得，并具备化解罪过的包容力，因而成为世间最珍贵的存在。
此章进一步深化了老子无为而治、包容一切的思想，指出真正的治理与做人之道，在于顺应自然、尊重道的法则，方能长久而无害。