《道德經》帛書甲本 · 上篇 · 德經 · 第二十八章：玄德
一、原文
故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。
民之難治也，以其知（智）也。
故以知（智）知（治）邦，邦之賊也。
以不知知（智治）邦，邦之德也。
恆知此兩者，亦稽式也。
恆知稽式，此謂玄德。
玄德深矣、遠矣、與物反矣，乃至大順。
二、逐句解析
1. 施政之道：愚民而非明民
原文：
故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。
解析：
- 「為道者」：奉行大道的人，指掌握自然法則和治理之道者。
- 「明民」：使人民聰明智慧。
- 「愚之」：使人民保持純樸，不被過多的智巧所擾。
老子認為，真正明道的統治者，不會刻意教化民眾使其過於精明，而是引導人民保持純樸，以避免機巧爭鬥，維護社會的自然秩序。
2. 民之難治，因其多智
原文：
民之難治也，以其知（智）也。
解析：
- 「難治」：難以治理。
- 「知（智）」：機智、聰明。
老子指出，人民之所以難以治理，正是因為他們過於精明、算計，容易引發爭端與混亂，破壞社會和諧。
3. 以智治邦，禍害之源
原文：
故以知（智）知（治）邦，邦之賊也。
解析：
- 「以智治邦」：依靠機巧、智謀治理國家。
- 「邦之賊」：國家的禍害、隱患。
如果統治者依靠智謀和策略治理國家，反而會助長人民的私慾與機巧，最終導致社會混亂，成為國家的隱患。
4. 以無智治邦，國家有德
原文：
以不知知（智治）邦，邦之德也。
解析：
- 「以不知治邦」：以無為、質樸的方式治理國家。
- 「邦之德」：國家的福祉、根本。
反之，如果統治者不以機巧治理，而是順應自然、減少干預，國家反而能迴歸淳厚，社會和諧，形成良好的德政。
5. 知曉此道，方能契合大道
原文：
恆知此兩者，亦稽式也。
解析：
- 「此兩者」：以智治邦與以無智治邦。
- 「稽式」：準則、法度。
真正明智的統治者，能把握「智治為禍、無智為德」的規律，以此作為施政的根本準則。
6. 玄德之深遠，順應萬物
原文：
恆知稽式，此謂玄德。
玄德深矣、遠矣、與物反矣，乃至大順。
解析：
- 「玄德」：深奧而符合大道的德行。
- 「與物反」：表面與世俗觀點相反，實則順應自然。
- 「大順」：達到與自然和諧一致的至高境界。
掌握了智與不智的辯證關係，並以此施政，才能達到深遠而偉大的玄德。這種德行表面上與世俗觀念相悖，實際上卻與自然規律完全契合，最終實現天下大治。
三、總結
帛書版《道德經》第二十八章強調了治理國家的根本之道，揭示了智慧與德行之間的辯證關係。
- 愚民而非明民：真正的治理者不會讓人民過於精明，而是引導他們保持淳樸，避免紛爭。
- 以智治邦為禍，以無智治邦為德：依靠智謀治理國家會帶來禍患，反而順應自然、減少干預，才能確保國家長久安定。
- 玄德之深遠：真正高深的德行，表面上與常理相悖，實則與自然大道相合，最終實現大順與和諧。
此章告誡統治者，智慧應適度而用，真正的德政在於迴歸質樸、順應自然，方能確保國家長治久安，社會和諧發展。