《道德经》帛书甲本 · 上篇 · 德经 · 第二十八章：玄德
一、原文
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。
民之难治也，以其知（智）也。
故以知（智）知（治）邦，邦之贼也。
以不知知（智治）邦，邦之德也。
恒知此两者，亦稽式也。
恒知稽式，此谓玄德。
玄德深矣、远矣、与物反矣，乃至大顺。
二、逐句解析
1. 施政之道：愚民而非明民
原文：
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。
解析：
- “为道者”：奉行大道的人，指掌握自然法则和治理之道者。
- “明民”：使人民聪明智慧。
- “愚之”：使人民保持纯朴，不被过多的智巧所扰。
老子认为，真正明道的统治者，不会刻意教化民众使其过于精明，而是引导人民保持纯朴，以避免机巧争斗，维护社会的自然秩序。
2. 民之难治，因其多智
原文：
民之难治也，以其知（智）也。
解析：
- “难治”：难以治理。
- “知（智）”：机智、聪明。
老子指出，人民之所以难以治理，正是因为他们过于精明、算计，容易引发争端与混乱，破坏社会和谐。
3. 以智治邦，祸害之源
原文：
故以知（智）知（治）邦，邦之贼也。
解析：
- “以智治邦”：依靠机巧、智谋治理国家。
- “邦之贼”：国家的祸害、隐患。
如果统治者依靠智谋和策略治理国家，反而会助长人民的私欲与机巧，最终导致社会混乱，成为国家的隐患。
4. 以无智治邦，国家有德
原文：
以不知知（智治）邦，邦之德也。
解析：
- “以不知治邦”：以无为、质朴的方式治理国家。
- “邦之德”：国家的福祉、根本。
反之，如果统治者不以机巧治理，而是顺应自然、减少干预，国家反而能回归淳厚，社会和谐，形成良好的德政。
5. 知晓此道，方能契合大道
原文：
恒知此两者，亦稽式也。
解析：
- “此两者”：以智治邦与以无智治邦。
- “稽式”：准则、法度。
真正明智的统治者，能把握“智治为祸、无智为德”的规律，以此作为施政的根本准则。
6. 玄德之深远，顺应万物
原文：
恒知稽式，此谓玄德。
玄德深矣、远矣、与物反矣，乃至大顺。
解析：
- “玄德”：深奥而符合大道的德行。
- “与物反”：表面与世俗观点相反，实则顺应自然。
- “大顺”：达到与自然和谐一致的至高境界。
掌握了智与不智的辩证关系，并以此施政，才能达到深远而伟大的玄德。这种德行表面上与世俗观念相悖，实际上却与自然规律完全契合，最终实现天下大治。
三、总结
帛书版《道德经》第二十八章强调了治理国家的根本之道，揭示了智慧与德行之间的辩证关系。
- 愚民而非明民：真正的治理者不会让人民过于精明，而是引导他们保持淳朴，避免纷争。
- 以智治邦为祸，以无智治邦为德：依靠智谋治理国家会带来祸患，反而顺应自然、减少干预，才能确保国家长久安定。
- 玄德之深远：真正高深的德行，表面上与常理相悖，实则与自然大道相合，最终实现大顺与和谐。
此章告诫统治者，智慧应适度而用，真正的德政在于回归质朴、顺应自然，方能确保国家长治久安，社会和谐发展。