《道德經》帛書甲本 · 下篇 · 道經 · 第四十五章：觀眇
一、原文
道，可道也，非恆道也。
名，可名也，非恆名也。
無，名萬物之始也。
有，名萬物之母也。
故恆無慾也，以觀其眇（妙）；
恆有欲也，以觀其所噭。
兩者同出，異名同謂。
玄之有玄，眾眇（妙）之門。
二、逐句解析
1. 「道」是不可言說的
原文：
道，可道也，非恆道也。
名，可名也，非恆名也。
解析：
- 「道，可道也，非恆道也」：如果「道」可以用言語表達出來，那就不是永恆不變的「道」。
- 「名，可名也，非恆名也」：如果某個「名」可以被定義，那它就不是永恆的「名」。
老子認為，「道」是宇宙萬物的根本規律，但它是超越語言的，無法完全用言語概括，一旦被言說，就有了侷限性，不再是「道」本身的全貌。
2. 「無」與「有」的關係
原文：
無，名萬物之始也。
有，名萬物之母也。
解析：
- 「無」代表萬物的本源，類似於宇宙未分化之前的狀態。
- 「有」代表萬物的生長，是具體事物的顯現。
這裡的「無」並非虛無，而是指道的本體；「有」則是道的具體展現，兩者互相依存，缺一不可。
3. 通過「無」與「有」來認識世界
原文：
故恆無慾也，以觀其眇（妙）；
恆有欲也，以觀其所噭。
解析：
- 「恆無慾」即清靜無為，能領悟道的微妙本質。
- 「恆有欲」即通過感官體驗，可以觀察到萬物的顯現。
老子認為，真正理解「道」需要兩種角度：
- 無慾（超脫）—— 領悟宇宙的本質。
- 有欲（執著）—— 觀察現實世界的萬象。
4. 「道」是至高無上的奧秘
原文：
兩者同出，異名同謂。
玄之有玄，眾眇（妙）之門。
解析：
- 「兩者同出，異名同謂」：無和有源自同一個「道」，只是名稱不同。
- 「玄之又玄，眾妙之門」：道是至高無上的奧秘，是一切奧妙的根源。
這裡的「玄」指的是深不可測的智慧，而「眾妙之門」則表示「道」是理解一切事物的入口。
三、總結
帛書版《道德經》第四十五章揭示了「道」的核心思想：
- 「道」無法被完全言說，一旦被定義，就失去了它的本質。
- 「無」是萬物的本源，「有」是萬物的表現，二者相輔相成。
- 通過「無慾」可以體悟大道的奧妙，通過「有欲」可以理解世界的運作。
- 道是終極的奧秘，掌握道的智慧，便能通達一切人生和宇宙的奧妙。
老子在本章告訴我們，要理解「道」，不能只從感官世界去追尋，更需要放下執著，進入深層次的思考。真正的智慧並非執著於具體事物，而是能超越世俗，體悟大道的流轉與和諧。