《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第四十五章：观眇
一、原文
道，可道也，非恒道也。
名，可名也，非恒名也。
无，名万物之始也。
有，名万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇（妙）；
恒有欲也，以观其所噭。
两者同出，异名同谓。
玄之有玄，众眇（妙）之门。
二、逐句解析
1. “道”是不可言说的
原文：
道，可道也，非恒道也。
名，可名也，非恒名也。
解析：
- “道，可道也，非恒道也”：如果“道”可以用言语表达出来，那就不是永恒不变的“道”。
- “名，可名也，非恒名也”：如果某个“名”可以被定义，那它就不是永恒的“名”。
老子认为，“道”是宇宙万物的根本规律，但它是超越语言的，无法完全用言语概括，一旦被言说，就有了局限性，不再是“道”本身的全貌。
2. “无”与“有”的关系
原文：
无，名万物之始也。
有，名万物之母也。
解析：
- “无”代表万物的本源，类似于宇宙未分化之前的状态。
- “有”代表万物的生长，是具体事物的显现。
这里的“无”并非虚无，而是指道的本体；“有”则是道的具体展现，两者互相依存，缺一不可。
3. 通过“无”与“有”来认识世界
原文：
故恒无欲也，以观其眇（妙）；
恒有欲也，以观其所噭。
解析：
- “恒无欲”即清静无为，能领悟道的微妙本质。
- “恒有欲”即通过感官体验，可以观察到万物的显现。
老子认为，真正理解“道”需要两种角度：
- 无欲（超脱）—— 领悟宇宙的本质。
- 有欲（执着）—— 观察现实世界的万象。
4. “道”是至高无上的奥秘
原文：
两者同出，异名同谓。
玄之有玄，众眇（妙）之门。
解析：
- “两者同出，异名同谓”：无和有源自同一个“道”，只是名称不同。
- “玄之又玄，众妙之门”：道是至高无上的奥秘，是一切奥妙的根源。
这里的“玄”指的是深不可测的智慧，而“众妙之门”则表示“道”是理解一切事物的入口。
三、总结
帛书版《道德经》第四十五章揭示了“道”的核心思想：
- “道”无法被完全言说，一旦被定义，就失去了它的本质。
- “无”是万物的本源，“有”是万物的表现，二者相辅相成。
- 通过“无欲”可以体悟大道的奥妙，通过“有欲”可以理解世界的运作。
- 道是终极的奥秘，掌握道的智慧，便能通达一切人生和宇宙的奥妙。
老子在本章告诉我们，要理解“道”，不能只从感官世界去追寻，更需要放下执着，进入深层次的思考。真正的智慧并非执着于具体事物，而是能超越世俗，体悟大道的流转与和谐。