《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第四十五章:观眇

一、原文

道,可道也,非恒道也。

名,可名也,非恒名也。

无,名万物之始也。

有,名万物之母也。

故恒无欲也,以观其眇(妙);

恒有欲也,以观其所噭。

两者同出,异名同谓。

玄之有玄,众眇(妙)之门。


二、逐句解析

1. “道”是不可言说的

原文:

道,可道也,非恒道也。

名,可名也,非恒名也。

解析:

  • “道,可道也,非恒道也”:如果“道”可以用言语表达出来,那就不是永恒不变的“道”。
  • “名,可名也,非恒名也”:如果某个“名”可以被定义,那它就不是永恒的“名”。

老子认为,“道”是宇宙万物的根本规律,但它是超越语言的,无法完全用言语概括,一旦被言说,就有了局限性,不再是“道”本身的全貌。

2. “无”与“有”的关系

原文:

无,名万物之始也。

有,名万物之母也。

解析:

  • “无”代表万物的本源,类似于宇宙未分化之前的状态。
  • “有”代表万物的生长,是具体事物的显现。

这里的“无”并非虚无,而是指道的本体;“有”则是道的具体展现,两者互相依存,缺一不可。

3. 通过“无”与“有”来认识世界

原文:

故恒无欲也,以观其眇(妙);

恒有欲也,以观其所噭。

解析:

  • “恒无欲”即清静无为,能领悟道的微妙本质。
  • “恒有欲”即通过感官体验,可以观察到万物的显现。

老子认为,真正理解“道”需要两种角度:

  1. 无欲(超脱)—— 领悟宇宙的本质。
  2. 有欲(执着)—— 观察现实世界的万象。

4. “道”是至高无上的奥秘

原文:

两者同出,异名同谓。

玄之有玄,众眇(妙)之门。

解析:

  • “两者同出,异名同谓”:无和有源自同一个“道”,只是名称不同。
  • “玄之又玄,众妙之门”:道是至高无上的奥秘,是一切奥妙的根源。

这里的“玄”指的是深不可测的智慧,而“众妙之门”则表示“道”是理解一切事物的入口。


三、总结

帛书版《道德经》第四十五章揭示了“道”的核心思想:

  1. “道”无法被完全言说,一旦被定义,就失去了它的本质。
  2. “无”是万物的本源,“有”是万物的表现,二者相辅相成。
  3. 通过“无欲”可以体悟大道的奥妙,通过“有欲”可以理解世界的运作。
  4. 道是终极的奥秘,掌握道的智慧,便能通达一切人生和宇宙的奥妙。

老子在本章告诉我们,要理解“道”,不能只从感官世界去追寻,更需要放下执着,进入深层次的思考。真正的智慧并非执着于具体事物,而是能超越世俗,体悟大道的流转与和谐。

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