《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第五十二章：治水
一、原文
上善治水。
水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，踵善时。
夫唯不静，故无尤。
二、逐句解析
1. 上善若水：至善的境界
原文：
上善治水。
解析：
- “上善”：最高的善行，指符合道的至善之境。
- “治水”：治理水的方法也象征着至善的道理。
老子认为，至善之道如水，柔和无争，顺势而行，却滋养万物。
2. 水的德性与道的接近
原文：
水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。
解析：
- “水善”：水是善良的，它滋养万物而不争。
- “利万物而有静”：水润泽一切，但本性安静、不争。
- “居众之所恶”：水流向低处，愿意居于众人所厌恶的地方。
- “故几于道矣”：水的特性非常接近道的本质。
水的无为、利他和谦逊，与道的运行方式极为相似，因此水成为道的象征。
3. 行道者应当具备的七种美德
原文：
居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，踵善时。
解析：
- “居善地”：选择合适的地方立足，顺应自然。
- “心善渊”：内心深沉如渊，不浮躁。
- “予善信”：给予诚信，与人交往以真诚为本。
- “正善治”：治理社会讲求公正。
- “事善能”：做事合乎能力，量力而行。
- “踵善时”：顺应时机，懂得等待合适的时刻行动。
这六种德行展现了水的品质，同时也是修道者应当追求的行为准则。
4. 不争才能无过
原文：
夫唯不静，故无尤。
解析：
- “不静”：即不争，顺应自然。
- “故无尤”：因此不会招致责难和过错。
老子在此强调，若能效法水的无争精神，则能够减少纷争，避免祸患。
三、总结
帛书版《道德经》第五十二章主要表达了以下思想：
- 至善者如水，水的柔顺、利他和低调符合道的本质。
- 行道者应具备六种美德：谦逊、深思、诚信、公正、量力、适时。
- 顺应自然、减少争斗，才能避免过失，实现无为而治。
这一章告诉我们，道法自然，至善的境界应如水般顺势而行、润物无声、无争而成。