《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第五十七章：宠辱
一、原文
龙（宠）辱若惊，贵大梡（患）若身。
何谓龙（宠）辱若惊? 宠之，为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大梡（患）若身？吾所以有大梡（患）者，为吾有身也；及吾无身，有何梡（患）？
故贵为身于为天下，若可以橐（托）天下矣；爱以身为天下，女（汝）可以寄天下。
二、逐句解析
1. 宠辱若惊：荣辱之心的束缚
原文：
龙（宠）辱若惊，贵大梡（患）若身。
解析：
- “宠辱若惊”：意指得宠和受辱都会让人产生惊恐不安。
- “贵大梡（患）若身”：认为最大的祸患来源于执着于自身。
这一句强调，宠爱与羞辱只是外在的评价，如果执着于外界的认可与批评，内心就会陷入波动和痛苦。
2. 宠辱皆令人不安
原文：
何谓龙（宠）辱若惊? 宠之，为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
解析：
- “宠之，为下”：受宠并不意味着高贵，而是意味着被控制或依附于他人。
- “得之若惊，失之若惊”：一旦获得宠爱，会担心失去；一旦失去宠爱，则又惶恐不安。
这说明，过分关注外在的评价，就会陷入一种得失焦虑之中，失去内心的宁静。
3. 何谓“贵大患若身”
原文：
吾所以有大梡（患）者，为吾有身也；及吾无身，有何梡（患）？
解析：
- “吾所以有大患者，为吾有身也”：人的大患源于对自身的执着。
- “及吾无身，有何患”：如果能超越对“自我”的执念，便不会再有苦恼和恐惧。
老子在这里指出，痛苦的根源在于自我意识过强，如果能够摆脱对自身的执着，就能获得真正的自由。
4. 以天下为重，才能托付天下
原文：
故贵为身于为天下，若可以橐（托）天下矣；爱以身为天下，女（汝）可以寄天下。
解析：
- “贵为身于为天下”：若能超越自我、无私奉献，便能承担天下之重。
- “爱以身为天下”：若能以无私的心爱护天下，天下便可以托付于你。
老子强调，真正的领导者应当舍弃个人得失，以天下为己任，才能赢得民心，长治久安。
三、总结
帛书版《道德经》第五十七章传达了以下核心思想：
- 宠辱不惊，不被外界评价左右，才能保持内心的安定。
- 痛苦的根源在于执着于自我，若能超脱自我，便可无忧无惧。
- 真正的领导者应当无私奉献，以天下为己任，才能真正得到天下的信任和托付。
这一章告诉我们，智慧的人不会执着于荣辱得失，而是顺应道的规律，超越个人私欲，以宽广的胸怀面对世界，从而实现真正的长久之道。