《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第五十七章:宠辱
一、原文
龙(宠)辱若惊,贵大梡(患)若身。
何谓龙(宠)辱若惊? 宠之,为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大梡(患)若身?吾所以有大梡(患)者,为吾有身也;及吾无身,有何梡(患)?
故贵为身于为天下,若可以橐(托)天下矣;爱以身为天下,女(汝)可以寄天下。
二、逐句解析
1. 宠辱若惊:荣辱之心的束缚
原文:
龙(宠)辱若惊,贵大梡(患)若身。
解析:
- “宠辱若惊”:意指得宠和受辱都会让人产生惊恐不安。
- “贵大梡(患)若身”:认为最大的祸患来源于执着于自身。
这一句强调,宠爱与羞辱只是外在的评价,如果执着于外界的认可与批评,内心就会陷入波动和痛苦。
2. 宠辱皆令人不安
原文:
何谓龙(宠)辱若惊? 宠之,为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
解析:
- “宠之,为下”:受宠并不意味着高贵,而是意味着被控制或依附于他人。
- “得之若惊,失之若惊”:一旦获得宠爱,会担心失去;一旦失去宠爱,则又惶恐不安。
这说明,过分关注外在的评价,就会陷入一种得失焦虑之中,失去内心的宁静。
3. 何谓“贵大患若身”
原文:
吾所以有大梡(患)者,为吾有身也;及吾无身,有何梡(患)?
解析:
- “吾所以有大患者,为吾有身也”:人的大患源于对自身的执着。
- “及吾无身,有何患”:如果能超越对“自我”的执念,便不会再有苦恼和恐惧。
老子在这里指出,痛苦的根源在于自我意识过强,如果能够摆脱对自身的执着,就能获得真正的自由。
4. 以天下为重,才能托付天下
原文:
故贵为身于为天下,若可以橐(托)天下矣;爱以身为天下,女(汝)可以寄天下。
解析:
- “贵为身于为天下”:若能超越自我、无私奉献,便能承担天下之重。
- “爱以身为天下”:若能以无私的心爱护天下,天下便可以托付于你。
老子强调,真正的领导者应当舍弃个人得失,以天下为己任,才能赢得民心,长治久安。
三、总结
帛书版《道德经》第五十七章传达了以下核心思想:
- 宠辱不惊,不被外界评价左右,才能保持内心的安定。
- 痛苦的根源在于执着于自我,若能超脱自我,便可无忧无惧。
- 真正的领导者应当无私奉献,以天下为己任,才能真正得到天下的信任和托付。
这一章告诉我们,智慧的人不会执着于荣辱得失,而是顺应道的规律,超越个人私欲,以宽广的胸怀面对世界,从而实现真正的长久之道。