《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第六十一章：知有
一、原文
大上，下知有之，其次，亲誉之，其次，畏之，其下，母（侮）之。
信不足，案有不信。
犹呵！其贵言也。
成功遂事，而百省（姓）谓我自然。
二、逐句解析
1. 统治者的四种境界
原文：
大上，下知有之，其次，亲誉之，其次，畏之，其下，母（侮）之。
解析：
- “大上”：最理想的统治者，百姓仅仅知道他的存在，而无感于统治的压力。
- “其次，亲誉之”：次一级的统治者，百姓敬爱并称颂他。
- “其次，畏之”：再次一级，统治者通过威严或法律来让百姓服从。
- “其下，侮之”：最差的统治者，百姓轻视甚至反抗。
这一段揭示了理想治理的原则，最好的统治者并不干涉太多，而是让百姓自然运行。
2. 诚信是治理的根本
原文：
信不足，案有不信。
解析：
- “信不足”：如果统治者缺乏诚信，就无法赢得人民的信任。
- “案有不信”：如果政府不讲信用，人民自然也不会信任它。
治理之道在于“信”，如果统治者言行不一，那么社会就会陷入不信任的恶性循环。
3. 道的治理之道
原文：
犹呵！其贵言也。
成功遂事，而百省（姓）谓我自然。
解析：
- “犹呵！其贵言也”：真正的圣人或贤明的统治者极少发号施令，他们的言辞弥足珍贵。
- “成功遂事，而百姓谓我自然”：真正理想的治理是让百姓觉得一切都自然而然，而非强行推动。
圣人治理国家的方法是无为而治，让万物顺其自然，不去干涉百姓的生活。
三、总结
帛书版《道德经》第六十一章强调了以下核心思想：
- 最好的统治者是让百姓不察觉其存在的统治者。
- 统治者的诚信决定了人民的信任程度。
- 理想的治理是不施加干预，让人民觉得一切自然而然。
这章向我们传递了“无为而治”的智慧，真正高明的治理者并不依靠高压政策，而是顺应自然，让社会自我运行，从而达到长治久安。