《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第六十二章:四有
一、原文
故大道废,案有仁义。
知快出,案有大伪。
六亲不和,案有畜兹。
邦家昏乱,案有贞臣。
二、逐句解析
1. 大道的衰微与仁义的兴起
原文:
故大道废,案有仁义。
解析:
- “大道” 指自然法则,社会运行的最高原则。
- “大道废”:当社会偏离自然法则时,仁义才被人为地推崇。
- “案有仁义”:仁义的出现恰恰说明社会已经失去了真正的道。
2. 伪善的产生
原文:
知快出,案有大伪。
解析:
- “知快出”:智慧和机巧开始被炫耀和追求。
- “案有大伪”:由此带来的不是正直,而是虚伪和欺诈。
这说明当人们执着于智巧时,往往带来更多的虚伪,真正的智慧应顺应自然,而非刻意炫耀。
3. 家庭失和的征兆
原文:
六亲不和,案有畜兹。
解析:
- “六亲不和”:家庭内部关系失衡,亲人之间矛盾丛生。
- “案有畜兹”:社会开始强调孝道和伦理规范,试图用外在的制度弥补家庭失衡。
当亲情淡薄,才需要借助外在的道德教化来维系家庭关系。
4. 国家混乱与忠臣的出现
原文:
邦家昏乱,案有贞臣。
解析:
- “邦家昏乱”:国家陷入动荡,统治者失去方向。
- “案有贞臣”:此时才会出现忠诚正直的大臣试图挽救局势。
当国家混乱,才会凸显忠臣的价值,而在太平盛世,他们反而可能被忽视甚至排挤。
三、总结
帛书版《道德经》第六十二章强调了以下核心思想:
- 当大道被遗忘时,仁义才会被强调,人为的规范是对自然法则的补救。
- 社会越推崇智慧和机巧,往往带来更多虚伪和欺诈。
- 家庭关系破裂时,才需要外在的伦理道德去弥补。
- 国家越混乱,忠臣才会出现,而在太平盛世,忠臣往往不受重视。
这一章揭示了一个深刻的道理:真正的和谐与道德并非依靠人为塑造,而是顺应自然法则。人为的补救措施往往是社会失衡的征兆,而非真正的解决之道。