一、原文

故大道廢，案有仁義。

知快出，案有大偽。

六親不和，案有畜茲。

邦家昏亂，案有貞臣。

二、逐句解析

1. 大道的衰微與仁義的興起

原文：

故大道廢，案有仁義。

解析：

• 「大道」 指自然法則，社會運行的最高原則。
• 「大道廢」：當社會偏離自然法則時，仁義才被人為地推崇。
• 「案有仁義」：仁義的出現恰恰說明社會已經失去了真正的道。

2. 偽善的產生

原文：

知快出，案有大偽。

解析：

• 「知快出」：智慧和機巧開始被炫耀和追求。
• 「案有大偽」：由此帶來的不是正直，而是虛偽和欺詐。

這說明當人們執著於智巧時，往往帶來更多的虛偽，真正的智慧應順應自然，而非刻意炫耀。

3. 家庭失和的徵兆

原文：

六親不和，案有畜茲。

解析：

• 「六親不和」：家庭內部關係失衡，親人之間矛盾叢生。
• 「案有畜茲」：社會開始強調孝道和倫理規範，試圖用外在的制度彌補家庭失衡。

當親情淡薄，才需要藉助外在的道德教化來維繫家庭關係。

4. 國家混亂與忠臣的出現

原文：

邦家昏亂，案有貞臣。

解析：

• 「邦家昏亂」：國家陷入動盪，統治者失去方向。
• 「案有貞臣」：此時才會出現忠誠正直的大臣試圖挽救局勢。

當國家混亂，才會凸顯忠臣的價值，而在太平盛世，他們反而可能被忽視甚至排擠。

三、總結

帛書版《道德經》第六十二章強調了以下核心思想：

1. 當大道被遺忘時，仁義才會被強調，人為的規範是對自然法則的補救。
2. 社會越推崇智慧和機巧，往往帶來更多虛偽和欺詐。
3. 家庭關係破裂時，才需要外在的倫理道德去彌補。
4. 國家越混亂，忠臣才會出現，而在太平盛世，忠臣往往不受重視。

這一章揭示了一個深刻的道理：真正的和諧與道德並非依靠人為塑造，而是順應自然法則。人為的補救措施往往是社會失衡的徵兆，而非真正的解決之道。