《道德經》帛書甲本 · 下篇 · 道經 · 第七十六章：知止
一、原文
道恆無名。樸唯小，而天下弗敢臣。
侯王若能守之，萬物將之（自）賓。
天地相谷，以俞甘洛；民莫之令，而自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止所以不殆。
俾道之在天下也，猶小浴之於江海也。
二、逐句解析
1. 道的無名與自然之性
原文：
道恆無名。樸唯小，而天下弗敢臣。
解析：
- 「道恆無名」：道的本質是不可言說的，它超越語言和概念，因此「無名」。
- 「樸唯小，而天下弗敢臣」：道最初的狀態如「樸」，極其微小，不顯赫於世。然而，正因為它不爭，反而無人能夠駕馭它。
老子在這裡強調，道的本質是無形無名的，它像未經雕琢的原始狀態，雖然看似渺小，卻蘊含著強大的力量。
2. 侯王若守道，萬物歸順
原文：
侯王若能守之，萬物將之（自）賓。
解析：
- 如果統治者能夠遵循「道」的法則，實行無為而治，
- 則天下萬物會自然而然地歸順，無需強制控制。
這一思想體現了老子「無為而治」的政治理念，即順應自然，不以人為干預強行改變世界。
3. 天地萬物的自均法則
原文：
天地相谷，以俞甘洛；民莫之令，而自均焉。
解析：
- 「天地相谷」：天地之間的相互作用，就像山谷迴響一樣，形成自然的平衡。
- 「以俞甘洛」：天地相互交感，產生甘露滋養萬物。
- 「民莫之令，而自均焉」：人民並非通過強制的法令來調整自己，而是自然而然地趨於平衡。
這一段強調了天地運行的自然規律以及人類社會的自發秩序，不需要人為干預。
4. 名與知止的智慧
原文：
始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止所以不殆。
解析：
- 「始制有名」：當人類開始創造秩序，就賦予事物名稱，以區分彼此。
- 「名亦既有，夫亦將知止」：但一旦名稱和制度確立，人們應該懂得適可而止，避免過度擴張和控制。
- 「知止所以不殆」：知道何時停下來，才不會陷入危機。
老子在此強調，過度追求制度和名分可能導致災難，而智慧的人懂得適時停止，避免陷入危險。
5. 道的包容性
原文：
俾道之在天下也，猶小浴之於江海也。
解析：
- 「俾道之在天下也」：道的運行遍佈整個天下。
- 「猶小浴之於江海也」：就像涓涓細流匯入江海，看似渺小卻終將與大海融為一體。
這句話形象地比喻了道的包容性和廣闊性，即使是最微小的存在，也能夠與宏大的宇宙規律相融合。
三、總結
帛書版《道德經》第七十六章，深刻地探討了道的特性、政治治理、自然法則和智慧人生。
- 道是無名的，處於未加雕琢的「樸」之狀態，看似微小，卻無可駕馭。
- 君主若能遵循道的法則，無為而治，天下萬物便會自然而然地歸順。
- 天地間的一切運行皆自有其法則，不需要人為強制，萬物自然平衡。
- 制度與名稱的確立是必要的，但應懂得適可而止，過度干預會導致混亂。
- 道的存在如細流入江海，看似微不足道，卻能融入宇宙的廣闊體系。
老子在這一章中，強調了順應自然、適可而止的智慧，提醒人們不要過分干預世界，而應順應萬物自然而生的平衡法則。