《道德经》帛书甲本 · 下篇 · 道经 · 第七十六章：知止
一、原文
道恒无名。朴唯小，而天下弗敢臣。
侯王若能守之，万物将之（自）宾。
天地相谷，以俞甘洛；民莫之令，而自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。
俾道之在天下也，犹小浴之于江海也。
二、逐句解析
1. 道的无名与自然之性
原文：
道恒无名。朴唯小，而天下弗敢臣。
解析：
- “道恒无名”：道的本质是不可言说的，它超越语言和概念，因此“无名”。
- “朴唯小，而天下弗敢臣”：道最初的状态如“朴”，极其微小，不显赫于世。然而，正因为它不争，反而无人能够驾驭它。
老子在这里强调，道的本质是无形无名的，它像未经雕琢的原始状态，虽然看似渺小，却蕴含着强大的力量。
2. 侯王若守道，万物归顺
原文：
侯王若能守之，万物将之（自）宾。
解析：
- 如果统治者能够遵循“道”的法则，实行无为而治，
- 则天下万物会自然而然地归顺，无需强制控制。
这一思想体现了老子“无为而治”的政治理念，即顺应自然，不以人为干预强行改变世界。
3. 天地万物的自均法则
原文：
天地相谷，以俞甘洛；民莫之令，而自均焉。
解析：
- “天地相谷”：天地之间的相互作用，就像山谷回响一样，形成自然的平衡。
- “以俞甘洛”：天地相互交感，产生甘露滋养万物。
- “民莫之令，而自均焉”：人民并非通过强制的法令来调整自己，而是自然而然地趋于平衡。
这一段强调了天地运行的自然规律以及人类社会的自发秩序，不需要人为干预。
4. 名与知止的智慧
原文：
始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。
解析：
- “始制有名”：当人类开始创造秩序，就赋予事物名称，以区分彼此。
- “名亦既有，夫亦将知止”：但一旦名称和制度确立，人们应该懂得适可而止，避免过度扩张和控制。
- “知止所以不殆”：知道何时停下来，才不会陷入危机。
老子在此强调，过度追求制度和名分可能导致灾难，而智慧的人懂得适时停止，避免陷入危险。
5. 道的包容性
原文：
俾道之在天下也，犹小浴之于江海也。
解析：
- “俾道之在天下也”：道的运行遍布整个天下。
- “犹小浴之于江海也”：就像涓涓细流汇入江海，看似渺小却终将与大海融为一体。
这句话形象地比喻了道的包容性和广阔性，即使是最微小的存在，也能够与宏大的宇宙规律相融合。
三、总结
帛书版《道德经》第七十六章，深刻地探讨了道的特性、政治治理、自然法则和智慧人生。
- 道是无名的，处于未加雕琢的“朴”之状态，看似微小，却无可驾驭。
- 君主若能遵循道的法则，无为而治，天下万物便会自然而然地归顺。
- 天地间的一切运行皆自有其法则，不需要人为强制，万物自然平衡。
- 制度与名称的确立是必要的，但应懂得适可而止，过度干预会导致混乱。
- 道的存在如细流入江海，看似微不足道，却能融入宇宙的广阔体系。
老子在这一章中，强调了顺应自然、适可而止的智慧，提醒人们不要过分干预世界，而应顺应万物自然而生的平衡法则。